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常見問題

徽州磚雕的藝術魅力

文字:[大][中][小] 2015-8-20    瀏覽次數:744    

當你來到皖南徽州山區,一派秀麗的風光盡收眼底:綠樹掩映著參差錯落的小鎮和村莊,一條條溪流清澈見底,遠處是雄奇秀麗的黃山象屏風一樣峙立,你就會體會到清朝人許楚的兩句詩"十里流泉五里峰,山樓收盡碧芙蓉",對這一帶景色的刻畫是如何的精確。你再走近看,這一座座依山傍水的小樓、祠廟,白色的粉墻外表非常樸素,但屋子里卻是廳堂院落,布置井然,形成了江南住宅中一種獨特的風格。在悠長的歷史歲月中,這里孕育出了璀璨輝煌的徽州文化,徽州磚雕堪稱其中的典型代表,是一朵罕見的藝術奇葩。 明清之際,是徽州雕刻藝術發展史上的黃金時代。當時涌現出一大批能工巧匠,以他們的精湛技藝,雕刻出許多栩栩如

生、精美絕倫的磚雕作品,令人拍手叫絕。

一 、徽州磚雕的發展

磚雕是中國民居建筑中一種常見的手工雕刻技藝,在等級森嚴的封建社會中,普通民居的裝飾材料與色彩有著嚴格的規制,材料大多限于青磚、青瓦,色彩則限于黑、白、灰等,于是綜合上述要點的磚雕便成為民居裝飾的理想選擇。

明代是徽州磚雕的大發展時期,隨著徽州商幫的異軍突起,徽州商人財大氣粗,他們憑借磚雕匠師精湛的手工技藝,使得徽州磚雕在民居、祠堂、廟塔等建筑中得以廣泛運用。這一時期的徽州磚雕整體感極強,刻風古拙質樸,用刀剛毅洗練,氣勢遒勁有力。

明清鼎革之際,商品經濟發展迅速,商貿流通日益增強,徽州商幫雄踞中國商界翹楚,積累了豐厚的錢財。商人們遵循傳統,發家后便返鄉大興土木,廣修宗祠,遍設書院。同時,徽商“賈而好儒”的文化品質使他們追求生活的藝術品位,強調建筑的布局、結構、裝飾要展現主人的涵養。此外,這一時期徽州本土的新安畫派、徽州版畫等文化藝術也大放異彩,得益于這些要素的共同推動,徽州磚雕的發展達到了頂峰。此時的徽州磚雕在形式上更具市民生活氣息,雕刻題材也更為廣泛,風格漸趨細膩繁縟,無論是工藝還是題材,皆令人嘆為觀止。清末,隨著徽商的衰頹,徽州磚雕也步入沉寂期,磚雕需求量銳減,雕刻技藝后繼乏人、瀕臨失傳。新中國成立后,政府十分重視磚雕技藝的傳承與保護,徽州磚雕如今又煥發出勃勃生機。

二、徽州磚雕的藝術特色

徽州磚雕圖案內容很廣泛,人物、山水、花鳥、走獸、八寶博古、幾何形體、文字等方面,歸納梳理后主要有以下幾類:

1、以人物為主的題材

以人物為主的題材,內容包括宗教神話、戲曲圖譜、民俗風情、民間傳說和其它社會生活等題材。既有描繪古代的帝王將相、風雅的文人墨客、牛背上無憂無慮的牧童、撐船的山區勞動人民形象;也有兒間游戲、耍燈、舞龍舞獅民間活動的歡慶場面。還有雕刻人物故事的,如水滸《武松打虎》。戲劇題材,如《郭子儀拜壽》,《劉備招親》。

2.動物、花卉圖案

以各種姿態獅子形象的磚雕最多,此外還有象、虎、犬、兔、猴等。有蟲魚為題材的磚雕,有象征吉祥物的圖樣在門樓、門罩雀替、角緣部位較多,如龍、鳳、獅、虎、麒麟、仙鶴及牛、馬、羊、犬、兔,魚在門罩上方框,元寶中表現“雙獅搶繡球”、“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”等題材繁多,應有盡有。花卉以梅、蘭、竹、菊最常見。還有石榴、枇杷、荔枝。

3、民間吉祥紋樣

有博古、八寶、如意、暗八仙及吉祥文字等。此外還有回紋、云紋等圖案。一般采用高浮雕,刀法趨于簡練。在藝術風格上,趨向于古拙樸素,形式以浮雕和一層淺圓雕為主,景物前后緊貼,畫面內容單純,構圖強調對稱,富有裝飾趣味。畫面細膩,民間吉祥紋樣的應用使得畫面層次十分豐富。

4、以文字為主的題材

這類雕刻主要是在住宅的題匾和牌坊題額,其書體正、草、行、隸、篆均有。內容也寓意深刻,如黟縣西遞村有一住宅中有聯曰:“幾百年人家無非積善,第一等好事只是讀書”。宏村也有這樣一幅以文字為主的磚雕:“讀書好營商好效好便好,創業難守成難知難不難”。

三、徽州磚雕的意蘊之美

徽州磚雕的創作,崇尚“寫意”,不是僅僅以精細刻畫物象的客觀原貌為根本目的,而是在細致觀察的基礎上著重挖掘表現物象的內在本質和精神,從而賦予它新的意味、新的結構和新的價值,使其成為新的形象,其形象不再是以表現自然科學含義為主,而是蘊含著表現情感的審美心理,徽州磚雕在整體造型結構和局部處理上用“以象寓意,以意物象”來造型,它們的形象特征并不拘泥于對現實形態的忠實模擬,抓住自然形象為原型,對原型的某些部分加以夸張和強調,重視結構形式的律動感和生命感,把握其整體的審美效應,可以使磚雕作品的審美意蘊體現得更為集中、明確,寄托著人們對生命、對自然的感悟和認識。

雕刻匠師的經驗和情感,同樣具有“象中有意”。注重物象之間的關系和情境,將畫面與詩性的品格融為一體,讓觀者感受到雕刻匠師與表現主題畫面的意象關系以及內在的律動和沖動,表達了一種超越感性和自然之象的情感。如“荷蟹圖”磚雕,明清徽州民間以其諧音“和諧”,賦予了新的文化理念,畫面突破了常規強調變形和對稱的表現手法,具有很強的繪畫性,描繪了池塘寫實之景。風搖綠葉,荷花溢香,螃蟹與小鳥棲息期間,生意盎然,形態寫實又具有神韻,具有詩情畫意的意境。在磚雕作品造型的整體氣勢上,具有一種詩意的意蘊。以凝練的創作手法、新穎的意境和清新的格調創作出一幅幅表現力極強的磚雕作品。

特別是在表現一些山水畫題材方面,更表達了對詩意創造性的追求,畫面中的景物雖然不多,但構圖中的景物和人物都擺脫了自然事物常規的大小和比例,雕刻匠師根據空間位置關系,山石、樹木、亭臺樓閣的不同造型,靈活變動,對某個對象的某一部分著意經營安排位置,畫面中將有著不同種類的客體形象表現在一個畫面中,不按常規來進行組合,經常可以看到山水、人物、花鳥及幾何圖形同時組合在一個畫面中,多視角形態的刻畫和多種時空形象的融合,集中在主題氣氛的渲染上,其構圖形式與新安畫派山水畫頗有相似之感,嫻熟地運用鏤雕、透雕、圓雕等各種技法,巧妙地利用光線投影,其構圖無異于精美的中國山水畫,營造出一個立體詩意的創造性空間以及較為確定的詩趣和感受,超越眼睛的觀察,以心靈的悟性去感會神交,情與物的交融,看似“不合理”的構圖,常常卻表現出精彩之作和創造者的匠心。這種飽滿、完整的構圖形式與徽州民間講究圓滿、求全的心理有關,使人們在造型思維中不約而同地講求完整、圓滿、對稱的設定,動靜相結合等構圖法則,并服從于情感和意念,上升到了哲學美學的高度,成為創造者心目中理想的美好愿望,使觀者意緒悠然,心與景會,充滿著詩情畫意的意味。

四、徽州磚雕的傳承與保護

徽州磚雕藝術經歷了漫長的歷史文化積淀,其形式的多樣性、題材的多元性、技藝的獨特性都充分體現了徽州磚雕在藝術研究上具有極高的文化內涵。然而徽州磚雕在形式上也具有一定的陳舊、瑣碎的特點。所以,我們在學習徽州磚雕的過程中應該持有正確的態度,應吸收精華、剔除糟粕。我們應以現代人的審美需要為依據,按照建筑空間結構的變化,靈活地將傳統造型結構中重復、繁瑣的裝飾元素加以轉化,將陳舊的組合結構進行分解,簡化原有的結構構成方式,從中挑選出最具有地域特色、民族傳統文化和符合現代審美傾向的造型元素,然后再進行重新組合與搭配,應用到現代的建筑內部空間,與新的環境進行有機結合。徽州古名居傳統建筑有著深厚的文化內涵和民族地域特色,是中國傳統地域文化比較豐富和完整結合的體現,如建筑雕飾形式的豐富多彩、造型的精致巧妙。這種具有符合現代人審美情趣的建筑雕飾已經深深影響了當今的設計理念,傳統文化已潛移默化地滲透于當今的設計運用中。應從建筑雕飾文化的精神實質、設計理念出發,將現代技術及審美融于設計之中,在現代人追求簡潔、清新的主流下,重視對現代裝飾空間的健康、環保及文化品位的塑造,努力探索出一條體現中華文脈傳承的設計之路。隨著社會發展,越來越多的人關注中國古老的文化遺產,作為一種民間藝術,徽州磚雕也面臨失傳的尷尬。所以我們要繼續發揚它,要保護好徽州磚雕,而對徽州磚雕作品的保護,最完美的方式莫過于對徽州雕刻的承載者———徽州民居的保護。徽州磚雕工藝的傳承要靠言傳、物傳、心傳三種方式。對徽州磚雕工藝保護的最好方式就是為這個工藝發展提供有利條件,有了源源不斷的自發動力,才能保持活力。徽州磚雕技藝的發展涉及許多方面,包括徽州磚雕產品新功能的開發、徽州磚雕題材的創新,而徽州磚雕題材創新又需要有文化內涵,要經得起推敲。我們知道,經歷過發展高潮的徽州磚雕已經形成了成熟的藝術風格,它仍舊保持本質的風骨,它是民間藝術和文人藝術、審美情趣和教化功能的完美結合。最為重要的一點,它蘊含了徽州磚雕藝匠的獨特思維,其獨特地域性徽州文化的承載功能彰顯了其存在以及發展的價值。只有利用好新時代的新機遇,徽州磚雕藝術才能發揚光大。

徽州磚雕藝術以其豐富濃厚的藝術特征,融古貫今的表現形式,它展現出我國古代特有的,豐富深遠的意境美,是精神文化與物質文化的交融與凝結。所傳遞出的美學意境也成為我們進行藝術創作及藝術設計的寶貴資源。徽州磚雕藝術,在中國雕刻史上留下了燦爛輝煌的一頁,無愧為中國古典藝術寶庫中一顆璀璨的明珠!

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